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期刊目錄 《歷史研究》2017年第6期目錄
新聞中心|中國常州網 常州第一門戶網 常州龍網 常州日報 常州晚報    http://www.yabgxu.tw          2019-02-14 10:23

  作者:趙越云,西北農林科技大學中國農業歷史文化研究中心、農業部傳統農業遺產重點實驗室在讀博士研究生;樊志民,西北農林科技大學中國農業歷史文化研究中心、農業部傳統農業遺產重點實驗室教授。楊凌712100

  摘要:在塑造華夏正統過程中,北魏太廟制度的構建在胡漢問題、南北正朔之爭、皇權等因素主導下,呈現出較為復雜的歷史層面。北魏前期先祖祭祀以東廟為主,至孝文帝改革先祖祭祀制度,太廟祭祀的地位始得以凸顯,彰顯出北魏先祖祭祀由胡漢雜糅走向以華夏制度為主導的歷史轉變。北魏太廟制度的構建經歷了孝文帝之前“天子七廟”的形成以及孝文帝以后太廟制度的確立兩個階段。中古時期宗廟制度的構建在經學理論上主要以鄭、王禮說為依托,兩晉南朝宗廟制度采用王肅學說,而道武帝所立太廟,分置始祖、太祖,具有緣飾經典及鄭玄學說的明顯跡象。此后在學說的擇從上,北魏太廟制度的構建呈現出由兼采鄭玄、王肅學說到全遵鄭玄學說的趨勢,并在孝明帝時期最終確立相對完備的宗廟制度。北魏以承繼西晉自居,而在太廟制度的構建上,并未依從兩晉南朝之制,顯現出與東晉南朝爭正統的態勢。

  摘要:軍民的忠烈信仰是宋代救亡圖存的精神支柱,軍人也是忠烈信仰與傳播的重要群體之一。北宋時,三圣神信仰起源于涇原路平夏城,后成為陜西軍隊的保護神,廣被奉祀。南宋初,因和尚原大戰獲勝,三圣神獲賜“旌忠”廟額、加封至四字王。在張俊、楊存中等陜西籍將領的主導下,立廟臨安。三圣神在江浙地區、川陜之間廣為傳播,成為臨敵之際致禱庇佑之神。因國家勸忠所需,三圣神也在這一時期衍變為三位為國盡忠的忠烈之士。三圣神到三忠臣的衍變及該信仰的長盛不衰,是國家訴諸祠祀向軍民勸忠的集中體現,其廣泛傳播則與重要將領的提倡、軍民遷移、戰爭獲勝等因素密切相關。

  作者:王元林,廣州大學歷史系暨廣州市十三行研究基地教授;孫廷林,廣州大學歷史系暨廣州市十三行研究基地講師。廣州510006

  摘要:新加坡國立大學中文圖書館典藏一部完善的舊抄本《史記》。該抄本“序言”的載體箋紙為罕見文物海鹽法喜寺藏經紙,其“序言”的撰文與書寫者是明朝嘉靖年間宰輔大臣、書法大家顧鼎臣。抄本正文的字體與款式,可以印證顧鼎臣在“序言”中的高度評價,確認該抄本是明朝書法巨擘姜立綱的楷書作品。姜立綱在天順、成化、弘治三朝從事和主管抄寫包括詔書在內的朝廷重要文件,官至太仆寺少卿。這部五十余萬字的抄本是中書格書法的代表,作為有別于《史記》諸本系統的另類,是一部未曾參與過歷次校勘活動的“新本”。書中數枚鈐印標識了該抄本從京師經江南、嶺南而流傳至星島的輾轉過程,這樣的經歷在中外文化交流史上具有典型意義。該抄本不僅是中華傳統書法中的藝術極品,而且在文書學、文獻學、中外文化交流乃至手工造紙業研究等方面都具有重要意義。

  作者:李憑,澳門大學中國歷史文化中心、歷史系訪問教授(澳門),華南師范大學二十四史研究中心榮譽主任。廣州510631

  摘要:盛宣懷走向洋務之路的起點,是參與籌辦輪船招商局,以往認為它是出于李鴻章的著意安排。其實,盛宣懷走向洋務之路,經歷了曲折的過程。特別是同治十年直隸爆發特大水災的意外事件,最終促成盛宣懷參與籌辦輪船招商局的契機。深入探究這一過程,揭示盛宣懷個人的一段隱微歷史,有助于理解洋務事業從頂層設計落實為建設實踐的復雜進程,從而拓展洋務運動研究的視角。

  摘要:1904年美國貨幣專家精琪來華幫助清政府進行幣制改革,雙方表面都以促進中外貿易和投資相標榜,實則各有所圖。清政府是要維持中外貨幣匯率的穩定,解決自19世紀70年代之后因國際銀價跌落、金銀折算虧累所造成的財政損失。美國則試圖借此將中國貨幣納入以紐約為中心的美元國際集團,以與長期主宰國際貿易的英鎊展開競爭,使美國政府在國際貨幣體系中扮演領導角色。清政府拒絕精琪貨幣改革方案的主因在于該方案沒有顧及中國主權和利益及相關主客觀條件,而不能簡單歸咎于晚清“貨幣發行地方化”所代表的地方利益的。精琪沒有向外界和美國政府如實、準確傳達會談情況,既出于邀功心理,也因中美文化和語言隔閡所致。

  摘要:修昔底德強調,雅典的崛起所引起的斯巴達的恐懼是伯羅奔尼撒戰爭爆發的根本原因,但其論斷與他有關“五十年時期”的記載存在嚴重沖突。有關斯巴達對雅典和其他城邦政策的回顧,進一步表明斯巴達對外政策的好戰特征。修昔底德的論斷,因區分表面借口與深層原因,得到眾多學者認可,而且契合當今國際關系學界現實主義學派的理論需要,因而廣為流傳。修昔底德用“崛起”和“恐懼”來解釋伯羅奔尼撒戰爭的爆發,以及因此誕生的所謂“修昔底德陷阱”概念,無論在史實上還是學理上,都更像是修昔底德為后代挖好的“陷阱”,理當謹慎辨別,不宜不加批判地接受。

  摘要:由于史料局限,后人所了解的伯羅奔尼撒戰爭原因是“修昔底德版”的。一般認為,1.23.6是修昔底德最主要的判斷。盡管這一判斷是深刻的,但并不是全面的總結。從其文本來看,即使把1.23.6解讀為這場戰爭“不可避免”,也只是當事方的主觀判斷,不是客觀規律。修昔底德只是強調了自己認為的最重要原因。

  摘要:法國新史學的經濟社會史取向削弱了傳統的民族史敘事,20世紀70年代法國社會的一系列重大社會變遷導致民族國家意識的淡化,個別化的歷史記憶、逆向的記憶和認同日益凸顯,拉維斯主義民族國家的歷史記憶走向碎裂。“記憶之場”就是在這種背景下提出來的。皮埃爾·諾拉試圖通過對記憶之場的回想,追尋一種沒有民族主義的民族意識。這一研究雖然受到拉維斯《法國史》的啟發,但比后者更具包容性,是具有反思性的“第二層次的歷史”。它是民族主義意識形態衰落后,在已然“遺產化”的民族記憶中追尋身份的努力。“記憶之場”的提出,意味著法國民族史中過去、現在和未來關系的一種深刻變革,歷史的連續性動搖了,這可視為一種新的“歷史性體制”——“當下主義”的標志。

  作者:楊振紅,南開大學歷史學院暨中國社會史研究中心教授。天津300071;單印飛,中國社會科學院研究生院博士研究生。北京102488

 
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